Apoštolský list Traditionis Custodes považujem za teologicky nesúvislý, pastoračne rozdeľujúci, zbytočný, krutý – a žalostný príklad liberálnej šikany, ktorá sa v Ríme príliš udomácnila. Píše George Weigel.

Začnime definíciou môjho umiestnenia v liturgických vojnách.

Som človek „Novus Ordo“.

Nesúhlasím s tým, že Rímsky misál, ktorý vyhlásil pápež Pius V. v roku 1570, pochoval rímsky obrad v cirkevnom jantári tak, že navždy zostane (ako to nedávno povedal jeden tradicionalistický priateľ) „najautentickejším vyjadrením lex orandi rímskej cirkvi [pravidlo uctievania]“. Ak by to tak bolo, potom je misál Jána XXIII. z roku 1962, ktorý sa používa pri liturgických slávnostiach 21. storočia, čo sa zvyčajne nazýva „tradičná latinská omša“, menej ako plne autentický, pretože obsahuje zmeny v liturgii, ktoré vyhlásili pápeži Pius XII. a Ján XXIII.

Verím, že obnovenie veľkonočnej vigílie a obnovenie veľkonočného trojdnia zo strany Pia XII. boli pôsobivým vývojom rímskeho obradu, pretože si myslím, že bohatšia ponuka biblických čítaní, ktorá je dnes k dispozícii na omši, bola ďalším dôležitým výdobytkom liturgického hnutia v polovici 20. storočia.

Latinčinu nepovažujem za „posvätný“ liturgický jazyk a domnievam sa, že je úplne možné vykonávať dôstojné a úctivé bohoslužby v angličtine, slovenčine či inom jazyku. Verím, že konštitúcia Druhého vatikánskeho koncilu o posvätnej liturgii hlásala dôležité pravdy najmä o eschatologickom charaktere uctievania Cirkvi ako očakávania života v Božom kráľovstve a súhlasím s jej učením, že uctievanie (v) Cirkvi by sa malo uskutočňovať s „ušľachtilou jednoduchosťou“.

(viac…)

Zadajte váš email a čítajte mesiac zadarmo alebo sa prihláste do svojho účtu.

Zdieľať

To najlepšie
zo Štandardu

Štandard

Prihláste sa na odber
najlepších článkov týždňa
na denníku štandard.